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顺序：1-4
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接下来的几天，苏喆便在阿婆家安顿下来。小禾每日悉心照料他的饮食起居，更换伤药。阿婆则偶尔会端来一些气味苦涩的汤药，说是能固本培元，调理气血。虽然对修复经脉效果甚微，但苏喆能感觉到，这些汤药确实让他的身体不再像最初那般虚弱，至少外伤在系统和草药的共同作用下，开始缓慢愈合。
他大部分时间都躺在床上，无法剧烈活动，便将所有精力都投入到了对自身伤势的“研究”和对《基础吐纳诀》的重新审视上。
原主苏哲修炼这吐纳诀已有数年，但进展缓慢，始终停留在入门阶段，凝聚的内力微薄且驳杂。记忆中的修炼方式，无非是按部就班地引导气感沿着固定路线运行周天，枯燥而低效。
苏喆不同。他拥有现代人的思维模式和系统带来的、对自身状态更精确的感知（虽然依旧模糊）。他没有盲目地重复原主的路径，而是开始“解构”这最基础的功法。
“吐纳，呼吸也。纳新吐故，引天地灵气入体，炼化为内力，循经逐脉，滋养周身。”
这是《基础吐纳诀》开篇的总纲。
“天地灵气？”苏喆对此存疑。在这个低武世界，他更倾向于将其理解为一种存在于自然界、能被特定方法吸收利用的“生物能量”或“生命粒子”。而“炼化”，或许可以理解为身体细胞（尤其是经脉相关细胞）对这种能量的吸收、转化和存储过程。
那么，为什么原主效率低下？是吸收（吐纳）方式不对？还是转化（炼化）环节出了问题？亦或是存储（经脉）的容器本身质量太差，且现在更是破损严重？
他将意识集中在呼吸上。不再是机械地一呼一吸，而是仔细体会空气进入鼻腔、肺部扩张、气体交换、再排出的每一个细微过程。他尝试调整呼吸的频率、深度，甚至想象着随着吸气，有无形的能量粒子被吸入，顺着气流沉入丹田。
起初毫无异样。但当他极度专注，几乎进入一种冥想状态时，他隐约感觉到，在吸入某些特别深长、平稳的气息时，丹田处那微弱的气感似乎活跃了一丝丝。这种变化极其细微，若非他心神高度集中，几乎无法察觉。
“是了！呼吸的‘质’和‘节奏’很重要！原主只是机械地完成动作，并未真正‘引导’和‘意守’。”
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