“公子，虎头和小金子已经到了大名府，韩三郎已经进行了安排，明日便可隐藏身份来到这里。”蛇奴来到张斌身边，低声禀报。
张斌精神一振，说道：“小金子和竹娘平日间寸步不离，对竹娘的气味极为敏感，有小金子相助，应该能够找到竹娘。”
蛇奴欲言又止，她很想说这么长时间，还没有找到竹娘，后者可能已经遭遇不测，毕竟竹娘只是一名十四五岁的少女。
这时，韩三郎匆匆跑来，神色肃然禀报道：“启禀三档头，刚刚得到消息，昨天辽国暗鹰堂的人疑似发现了竹娘的踪迹，但与另外一伙人火拼，暗鹰堂的三个人被杀，尸体丢进了冰河中，竹娘可能被另外一伙不明人士带走了。”
“拼杀之地在何处？”张斌闻言大喜，这个消息至少证明了一件事情——竹娘还活着。
“在一个叫毛家村的山村附近。”
“我们立刻赶往毛家村，然后你安排人将虎郎和小金子直接送到毛家村。”
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东汉后期，西部和北部边疆的许多少数民族陆续向内地迁徙，辽西、幽并、关陇等地布满匈奴、鲜卑、羌、羯、氐等族族众。
西晋八王争权，天下大乱，内迁各少数民族纷纷逐鹿中原，使黄河流域形成了各族人民杂居共处的局面。
各民族杂居共处为民族间经济、文化的交流打开了方便之门。
汉族与各少数民族相互影响，共同进步，经过长期而复杂的历史进程，实现了民族间的大融合。
民族融合最重要的表现是内迁各族的汉化。内迁之后，各少数民族的生产方式发生变化，原来的游牧经济逐渐让位于农耕生产。
生产方式的转变为其接受较为先进的汉族农耕文化创造了前提条件。
匈奴贵族刘宣、刘渊、刘曜等人均精通儒家经书，也爱读书，以至“乐道行咏，忻忻如也”。
北魏孝文帝元宏的汉文化水平也很高，“好为文章诗赋铭颂，任兴而作，有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字”。
内迁少数民族的汉化，除了在经济上、文化上被纳入先进体系以外，还表现在语言、姓氏、服饰、思想观念等方面。
内迁各族处于汉族社会的汪洋大海中，不得不主动向汉族生活方式转化，以适应新的居住环境。
作为思想交流工具的汉话首当其冲地被采纳。汉姓的采用也日益普遍。匈奴贵族采用刘姓，北魏皇室改姓元。
如今的辽国也正经历着类似的被汉化过程，而从历史来看，不管原本多么勇猛的游牧民族，只要被汉化就会以让人瞠目结舌的速度由狼变成羊，最后彻底的消失在历史长河之中。
但也有一些少数民族部族始终秉持着自己的习俗，宁愿住在深山密林中过着非常贫穷辛苦的日子，也不愿意被汉化。
黑虎羯便是这样的一个部族，他们在应州应口县西南那片有着十万大山之称的茫茫山脉深处，已经生活和传承了数百年。虽然不是与世隔绝，但知道他们存在的辽人或者宋人非常少。
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张斌等一群人装扮成猎户，看着眼前连绵起伏的群山，不远处小金子一路奔跑，沿着中间一条若隐若现的山道一直跑到山脚下，在那里停留了一会儿，四处嗅了嗅，便向其中一个山头跑去，张斌连忙带着人追了上去。
韩三郎一边往前赶路，一边看着那险峻的山峰，皱眉道：“三档头，这里距离竹娘姑娘失踪的地方足足有两百多里路，显然不是竹娘自己来到这里，果然是别人将竹娘带到了这里。”
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